من هم الاغاوات او(سدنة الكعبه المشرفه)

يلفت نظر الزائر إلى الحرم المكي الشريف أو المسجد النبوي مجموعة من الأشخاص يلبسون زيا خاصا ويتسابقون في تقديم الخدمات للزائرين وتنظيم أعمال الطواف وتوجيه المصلين أثناء إقامة الصلاة في المسجدين بالإضافة إلى استقبال ضيوف الحكومة عند زيارتهم للحرمين الشريفين ..
هؤلاء هم الأغوات وقد توارثوا هذه المهنة منذ مئات السنين ولديهم العديد من الوثائق التي تثبت أحقيتهم بهذه الخدمة..
مجله اليمامة اقتحمت عالم الأغوات وحصلت على معلومات عن بدايات ظهورهم و عددهم والأعمال التي يقومون بها وشروط التحاقهم بهذه المهنة ومواصفات كل (آغا) وذلك من خلال حوار مع الأستاذ سالم فريد يمني المشرف على شؤون الأغوات ووكيلهم الشرعي كشف فيه العديد من الجوانب الخفية في حياه هؤلاء ووصفهم بأنهم أغنياء ولكنهم محرومون من شيء أساسي وهو القدرة على الإنجاب وذلك لأسباب تطالعها في ثنايا هذا الحوار..
ما معنى كلمه آغا والى متى يرجع تاريخ ظهور بدايات الأغوات ؟
آغا كلمه تركية يوصف بها الشخص الذي يخدم في الحرم سواء كان الحرم المكي أو المدني أو بيت المقدس أما تاريخهم فهو قديم يرجع لمئات السنين ولا استطيع أن احدد لك متى كانت بداياتهم
كم عددهم في الحرم المكي والمسجد النبوي الآن ؟
في الحرم المكي أربعة عشر آغا وفي المسجد النبوي سبعة عشر آغا
من الذي رشحك لهذا المنصب و منذ متى و من الذين تعاقبوا على هذا المنصب ؟
الذي رشحني هم الأغوات أنفسهم وكنت قبل ذلك كاتبا لهم من قبل وزاره الحج والأوقاف ثم وكيلا ثم مراقبا ثم مشرفا عاما على أوقافهم وعملهم ووظيفتي الآن مرتبطة بشؤون الحرمين الشريفين وكنا سابقا نتبع وزاره الحج والأوقاف ولما تأسست رئاسة شؤون الحرمين انتقلنا لها وتم توكيلي بموافقة منهم فانا ربيبهم ونشأت وتربيت في وسطهم وحزت على ثقتهم لهذا كله رشحوني بعد وفاة كاتبهم الرسمي السابق الذي أحيل على التقاعد وكان معينا من قبل وزاره الحج والأوقاف واسمه عبد القادر بالخيور وقد عملت قبل ذلك مراسلا للأغوات في الدوائر الحكومية وكاتبا لهم اصرف رواتهم وأعطيهم إجازات وهذه الوظيفة من قبل الدولة مخصصه لهم وعندما حزت على ثقتهم عينوني وكيلا شرعيا عاما لهم على جميع أوقافهم في الداخل والخارج فإذا ماطل أي مستأجر في دفع إيجار الوقف أعقب ورائه واشتكيه حتى يدفع للإدارة أو للحقوق المدنية
في أي الدول توجد أوقافهم التي في الخارج وما هي المدن التي توجد بها أوقافهم التي بالداخل ؟
توجد أوقافهم بالبصرة في العراق وفي المغرب وفي اليمن أما في الداخل فتوجد في مكة المكرمة والطائف وجده والاحساء وهذه الأوقاف فقط لأغوات مكة الذين هم تحت إشرافي أما أغوات المدينة فلهم أوقاف أخرى في المدينة المنورة وغيرها وكل جماعه ليس لها علاقة بأوقاف الجماعة الأخرى فأغوات مكة لا يتدخلون بأوقاف أغوات المدينة المنورة والعكس وأغوات المدينة يديرون أوقافهم بأنفسهم وأنا فقط وكيل عنهم لو حدث لوقفهم أي مشكله لا سمح الله ووكيل أوقافهم في اليمن هو محمد احمد زبار وزير العدل اليمني ووكيلهم بالاحساء إبراهيم الجغيمان وعندما توفي وكلت مكانه عبد الله حسين الحاج؟
وهل ريع كل هذه الأوقاف في الداخل و الخارج يوزع فقط على الأربعة عشر آغا ؟
نعم بعد إخراج المصاريف والصدقات والصافي يقسم على هؤلاء الأربعة عشر بالتساوي ولا فرق بين صغيرهم وكبيرهم
إذاً هم أغنياء ؟
نعم هم أغنياء فالله حرمهم من لذة في الدنيا ولكنه أغناهم بالمادة وقبل هذا بشرف خدمه بيت الله الحرام
من الذي يرثهم بعد وفاة احدهم ؟ وماذا يفعلون بهذه المبالغ الضخمة وهم ليس لهم أولاد أو أحفاد؟
بموجب نظامهم المتوج إن الآغا يرث الآغا لكني في السنوات الأخيرة فضلت معرفه إذا كان للمتوفي منهم أقارب سواء كانوا إخوة أو أخوات أو أبا أو أما أو أعماما أو خلافهم ومن ثم نرسل له جميع ما نجده في منزله من مبالغ أو خلافه إلى أهله في مكانهم عن طريق الاستعانة بالأغوات الموجودين لأنه ليس من الجائز أن احرم أهله من تركته وأعطيها لهؤلاء الذين لا يقربون له
والمتوفي منهم ما مصير حصته من الوقف؟
تموت حصته معه فإذا مات تموت حصته من الوقف ويوفق راتبه
إذا هم يستلمون رواتب شهريه غير الوقف؟
نعم يستلمون رواتبهم من رئاسة الحرمين الشريفين وأنا الذي أسلمها لهم بموجب مسيرات موظفي الدولة .
على أي المراتب هم وكم راتب اقلهم وأكثره؟
هم على المرتبة الثالثة والثلاثون تقريبا والراتب يكون حسب المرتبة واقل راتب يستلمونه هو ثلاثة آلاف وثلاثمائة وسبعين ريالا وأكثر راتب يستلمونه هو أربعة آلاف وسبعمائة ريال شهريا ناهيك عن دخل الوقف الذي يقدر عائده إلى مكة فقط حوالي أربعه ملايين ريال سعودي سنويا .
من أي الجنسيات هم ؟
الموجودون في الحرم المكي جميعهم أحباش من الحبشة لكنهم من قرى ومناطق مختلفة من الحبشة ويتكلمون اللغة الحبشية .
من الذي أعطاهم كل هذا الوقف و منذ متى أوقف عليهم وكيف صمد طوال هذه السنين مع تعاقب العديد من الحكومات ومع ذلك ظل الوقف صامدا؟
هذا الوقف جميعه أوقفه عليهم أهل الخير منذ مئات السنين حيث جعل الله لأغوات الحرم المكي الشريف في عهد آل عثمان الذين حكموا البلاد والحجاز ما يزيد على سبعمائة عام حصانة خاصة لخدمتهم للكعبة المشرفة وتلك خصوصية لهم فمنحتهم تقارير ((خاقانيه)) أي مثل المراسيم الملكية الآن لا تجيز لأحد من السالفين أو اللاحقين أن يتدخل في شؤونهم الخاصة والعامة وجعلتهم فئة مستقلة في نظامهم الداخلي وعاداتهم وتقاليدهم وأملاكهم وأوقافهم وفي عتقائهم ومواليدهم ثم أن هذه الحصانة التي يتمتعون بها صارت بمثابة خصوصية لهم وحدهم دون غيرهم من الجنس البشري في خدمه الحرم المكي الشريف وأصدروا لهم ((فرمانات سلطانيه)) بذلك فلم يتعرض لهم في عهدهم احد ولا في العهود والتي تليها بديل عندما جاء حكم الأشراف بمكة المكرمة بعد آل عثمان صدرت لهم عده تقارير ملكيه أو أميرية بتأييدهم على ما سبق تأييدهم عليه من حكومات سبقتهم ومنحتهم من ذلك تقرير الشريف محمد بن عون عام 1266هـ وتقرير الشريف عبد الله باشا سنه 1275هـ و تقرير الشريف الحسين علي ملك مكة رقم 437 و تاريخ 1334هـ وجميع هذه التقارير التي تضمنها تقرير الملك الحسين تأيدت بتقريره تحت ختمه وتوقيعه بإنفاذ الفرمانات السلطانية بعدم دخول احد معهم في عتقائهم وأملاكهم وأوقافهم وان يكونوا مستمرين على تعاملهم وعوائدهم القديمة من غير معارض لهم ولا منازع في ذلك وعندما جاء الحكم السعودي الزاهر صدر تقرير ملكي أي ((مرسوم)) من الملك عبد العزيز آل سعود من الديوان الملكي برقم 835 وتاريخ 19 ربيع ثاني 1346هـ تحت ختمه الملكي ونصه (فبخصوص أغوات الحرم المكي فهم بأمورهم الخاصة على ما كانوا عليه ولا يحق لأحد أن يعترض عليهم أو يتدخل في شؤونهم) وفي عام 1355هـ صدر في مكة نظام خاص للأغوات تنص المادة (40) منه على ما يلي:
"ان نظام الأغوات مؤيد بالفرمانات السلطانية وتقارير الملوك المسجلة والمخلدة بأيديهم وان تقرير الملك عبد العزيز المسجل لدى كاتب عدل مكة والمجلد بأيديهم قد جاء مصدقا بهذه التقارير والفرمانات ومؤيدا للنظام الشمل لأمورهم الخاصة والعامة"

وتنص المادة (42) من نظام الأغوات "أن رئيس الأغوات وجماعته أمه مستقلة في نظامهم الداخلي وان هذا الاستقلال الإداري ممنوح لهم بتقرير الملك عبد العزيز المعطى لهم والمنصوص عليه في المادة (40) " وبعد وفاة الملك عبد العزيز أيد الملك سعود تقرير والده الملك عبد العزيز في تقرير ملكي صادر من ديوانه الملكي بعدد 35 في 4/3/1374 هـ و نصه " إننا نقر أغوات الحرم الملكي أن يبقوا على الترتيب والعادة التي يسيرون عليها في أمورهم الخاصة وألا يتعرض لهم في هذه الأمور أو يتدخل في هذه الشؤون احد" ثم صدر قرار من مجلس الوزراء بعدد 925 وتاريخ 21/9/1391ه ينص بأن "يبقى الأغوات على عاداتهم و تقاليدهم وما هم عليه " وما زالوا على ما هم عليه حتى هذه اللحظة دون أن يتعرض لهم احد أو لأوقافهم .
هل يجوز للأغوات التصرف بهذه الأوقاف سواء بالبيع أو الشراء ؟
هذه الأوقاف لا يجوز لهم التصرف فيها بالبيع أو الشراء وإنما هي أملاك تحت أيديهم يتصرفون فيها تصرف الملاك في أملاكهم وذوي الحقوق في حقوقهم كسائر الناس وهذه الأملاك حل لهم لا مشارك لهم في شيء منها وهذه الأوقاف مسجله بسجلات المحاكم الشرعية بمكة ولدى الأغوات صكوك بهذه الأوقاف
كم وقفا لهم في مكة ؟
في مكة لهم 44 وقفا و 38 وقفا لهم في جده وهاتان المدينتان تحت إشرافي مباشرة .
هل الجهاز التناسلي لدى الأغوات معطل فعلا تعطيلا متعمدا أم هو خلقي؟
الجهاز التناسلي متعطل لديهم فعلا والذين عطلوا لهم هذا الجهاز أناس وحوش فعندما قامت الحرب بين الايطاليين والأثيوبيين حسب ما يقولون كان الجنود الايطاليون يمسكون الرجل الأثيوبي ويقطعون ذكره مع خصيتيه فإما أن يموت وإما أن يعيش الأمر سيان عندهم فهذا نقيب الأغوات مختار آغا ادم احمد كان طالب علم وجرى وراءه الايطاليون 3 أيام حتى يمسكوه وعندما لم يستطيعوا اللحاق به ضربوه برصاصتين واحده اخترقت ساقه والأخرى اخترقت عنقه وحينما طاح على الأرض مغشيا عليه فامسكوه وجلدوه وقطعوا جهازه التناسلي كاملا والقوا به للحيوانات السائبة وبقدرة إلهية كتب الله له الحياة وها هو أمامكم يقوم بخدمه بيت الله الحرام وجميع الذين لدينا على هذه الشاكلة ما عدا شيخ الأغوات الحالي ولد وهو خلقيا من الله على هذه الحالة .
لكن كيف تحضرون الآغا وكيف تبحثون عنه وما الإجراءات التي تتم لإحضاره ؟
نحضر الأغوات عن طريق زملائهم من الأغوات العاملين في الحرم فهؤلاء الأغوات الأحباش الذين لدينا يأخذون إجازات ويذهبون إلى الحبشة لقضاء إجازاتهم هناك فنكلفهم بالبحث عن أناس آخرين في منطقتهم تنطبق عليهم الشروط التي انطبقت على سابقيهم وهؤلاء يقومون بالبحث فإذا وجدوا أحدا يخبرون شيخ الأغوات بالذين وجدوهم وهو بدوره يقوم بالرفع عنهم للمقام السامي والمقام السامي يكتب لوزير الحج بأنه قد وجد أربع أشخاص مثلا تنطبق عليهم الشروط ولا مانع من تعيينهم مع إعطائهم الجنسية السعودية وفيما يتعلق بالتعيين يكتب الوزير لوكيله والوكيل يكتب لمدير الأوقاف الذي بدوره يكتب للشيخ ثم يأخذون الأمر ويعطونه للآغا الذي بحث عنهم مع التذاكر وتأشيرات السفر ويقوم بإحضارهم عن طريق السفارة السعودية في الجهة الفلانية ويأتي الآغا إلى هنا وأمره جاهز ولم يبقى إلا (إجراء الكشف الطبي عليه) ومن ثم تعريفه بنظامهم وبروتينهم المعهود ثم يرفعون ملفه للوزارة ويبقى هناك
ومن الذي يكشف عليه؟
شيخ الأغوات يكشف عليه بنفسه للتأكيد الأخير من حالته لان الآغا يختلط مع الرجال ومع النساء لذا يجب أن يكون رجلا ليس لديه شهوة فأنت لا تقبل لأحد يمسك زوجتك ويقول لها ارجعي للخلف في الحرم وإلا صفعته كفا لكنك تقبل ذلك من الآغا بشكل عادي جدا لان الآغا ليس لديه أي شهوة .
الآغا الماليزي وقصته
هذا صحيح هذا الآغا الجاوي جاء للحج عن طريق مطوفه ثم طلب من شيخ الأغوات ضمه لهم فقال له الشيخ جرت العادة بأننا نطلب الشخص من بلده حيث نرفع للمقام السامي ونأخذ موافقته اذا توفرت فيه الشروط ثم ينضم إلى خدمه الحرم المكي أو المدني مع منحه الجنسية السعودية وقال له شيخ الأغوات تقدم بنفسك للمقام السامي وبالفعل تقدم هذا الآغا الماليزي فجاءت الموافقة له حيث كتب المقام السامي للشيخ لا مانع من إدخاله لخدمة الحرم المكي إذا انطبقت عليه شروطكم وانطبقت عليه الشروط ودخل إلا أن الأمر السامي لم يتضمن منحه الجنسية فيبقي في العمل ست سنوات ثم طلب إعفائه من الخدمة وعندما سألناه عن سبب ذلك قال بان جميع الأغوات في الحرم أحباش و أنا الوحيد الماليزي بينهم ولا اعرف ماذا يقولون فقلنا له خذ إجازة واذهب لبلدك واحضر ناس آخرين من جنسيتك تنطبق عليه الشروط لكنه أصر على طلبه بالإعفاء وتم إعفائه وسافر إلى ماليزيا .
ما هي الشروط الواجب توافرها في الآغا لتولي هذه الوظيفة؟
شروطنا أن يكون الشخص (مخصيا) ويقبل تطبيق النظام عليه ويقبل شروطهم وهو أن ينام في الحرم سبع سنوات ليل نهار وان يؤدي واجبه على أكمل وجه ويطيع أوامر رؤسائه من الصغير حتى الكبير وان تكون صحته جيده لا ان يكون هزيلا ولا متأخرا في السن وعاجزا عن العمل .
إذا اخطأ الآغا أو رفض إطاعة أوامر رؤسائه فمن الذي يعاقبه وما نوعيه هذا العقاب؟
إذا اخطأ أي آغا يعاقبه شيخ الأغوات والعقاب هو الجلد حيث يقوم بجلده أمام جميع الأغوات ففي السابق كان لهم مقعد خاص في الشبيكة وبالتحديد في الهجله حيث كان مجمع الأغوات أما الآن لهم محل مخصوص بجوار العمارة التي بها فندق الحرم . فعندما يجتمعون يقفلون الباب ويحاسبون المخطئ وذلك بجلده على رجليه بما يشبه (الفلكة) وهذا عقاب له سواء اخطأ في الحرم أو اعتدى على أي شخص في السوق أو الشارع أو أي مكان واشتكاه هذا الشخص للشيخ .
وإذا رفض العقاب هل هناك عقاب آخر له ؟
إذا رفض العقاب يكتب الشيخ للجهات المختصة بأن فلانا عصى أوامرنا وإذا أمر الشيخ بفصله يفصلونه وأذكر مره أن أمر الشيخ الأغوات بفصل احدهم لعدم إطاعته أوامرهم فدخل الشيخ طه حضراوي فواصل شهاب من وزاره الحج لدى شيخ الأغوات شفقه بوضع هذا المسكين لأنه إذا انفصل أين سيذهب؟ من الذي سيوظفه؟ خصوصا وأنه يعيش في رفاهية و كتبوا لشيخ الأغوات ملتمسين العفو عنه فحضر الشيخ أمام جميع الأغوات وشاورهم في الأمر فقالوا له اعف عنه بعد أن ينال عقابه وهو الفرش (الجلد) فإذا تحمل الفرش قبلناه وإذا لم يتحمل يرجع من حيث أتى فحضره وفرشه على قدميه بما يشبه (الفلكة)
وإذا كانت صحته سيئة ؟
(يضحك ويقول )كيف تكون صحته سيئة و هو مليء بالهرمونات !!!
متى تعين أقدم آغا في المسجد الحرام ومتى تعين الباقون؟
أقدم آغا هو الشيخ الحالي وقد تعين عام 1367هـ وتعين بعده نقيب الأغوات الحالي وتعين بعده أربعه أغوات عام 1384هـ وأربعه آخرون تعينوا عام 1358هـ وواحد عام 1398 هـ و الأخير تعين عام 1399هـ .
وبالنسبة للحرم المدني؟
اغلبهم جدد ولكن أقدمهم هما الشيخ والنقيب وهما سودانيان.
هل ظاهره الأغوات خاصة بالحرمين أم أن هناك مساجد إسلاميه في العالم الإسلامي فيها مثل هذه النماذج وإذا كان هناك فهل هناك رابطه بينهم أو علاقة ؟